Capacitatea de a te casatori, de a intemeia o familie din punct de vedere psihologic si social este una evidenta pentru oricare persoana care s-a format in relatie cu adulti, parinti, etc. Din punct de vedere social pare, in primul rand, un consum foarte mare si prin urmare ne-am putea intreba ce ii face pe oameni sa depuna atata energie pentru o organiza acest eveniment. Social nu stiu daca acest beneficiu este atat de evident. Laturile juridice si religioase par sa fie destul de simple si clare, fixate de coduri stabilite. Atunci poate ca ceea ce genereaza atata energie este planul fantasmatic. Am putea afirma ca exista continuturi relationale latente care sunt puse cu putere in circulatie in momentul nuntii. Modul in care va arata nunta unei persoane pare sa fie dependent de tipul de legaturi famliale si sociale pe care o persoana le are.
Nu voi utiliza continuturile prezentate in sedinte care au avut ca obiect nunta, ci am sa incerc sa fac apel la imagini relativ cunoscute – va pot propune un clip publicitar, este cel referitor la acoperirea Vodafone si care pleaca de la ideea de nunta pe munte, ca ideal al cuplului. Este proiectul cuplului din clip, bazat pe o situatie reala, daca e sa credem ceea ce scrie pe ecran. Dar aceasta decizie a cuplului pune in evidenta urmatorul lucru – "ce facem cu restul lumii?". In acest moment se activeaza grupul intern al fiecarei persoane. Mama lui poate sa reprezinte in plan fantasmatic un pericol, mama ei o respingere, un alt tata persecutor sau protector, etc; variantele par egale cu numarul de fantasme existente. Exista mereu aceasta activare a grupului intern.
Prin grup intern inteleg modul de asezare a tuturor persoanelor considerate obiecte interne intr-o organizare data. Toti cei care reprezinta autoritatea sunt "asezati" intr-un anumit mod, si reprezinta toate persoanele care au fost asa ceva pentru protagonist. Aceste persoane din acest grup se raporteaza unele la altele si cu protagonistul intr-un anumit mod si au mereu acelasi tip fantasmat de relatie. Autoritatea poate sa fie persecutorie, indiferent daca e vorba de tatal protagonistului sau de ofiterul de credit de la banca unde solicita un imprumut. Acest lucru se intampla pentru ca grupul intern este activat astfel iar relatia cu persoana – autoritate se manifesta astfel. Acest grup intern presupune si modificarea pentru ca va exista mereu o abatere pe care transferul o permite. Aceasta mutare permite capacitatea oamenilor de a "lucra" cu propria persoana prin intermediul intalnirii cu Celalalt ca legatura. Tot acest lucru permite si psihoterapiei sa existe, iar specialitatea terapeutului este mereu in grup intern. El nu analizeaza relatiile sociale cu persoane reale si cele ale grupului intern prin care se fundamenteaza relatiile sociale mentionate mai sus.
Nu voi utiliza continuturile prezentate in sedinte care au avut ca obiect nunta, ci am sa incerc sa fac apel la imagini relativ cunoscute – va pot propune un clip publicitar, este cel referitor la acoperirea Vodafone si care pleaca de la ideea de nunta pe munte, ca ideal al cuplului. Este proiectul cuplului din clip, bazat pe o situatie reala, daca e sa credem ceea ce scrie pe ecran. Dar aceasta decizie a cuplului pune in evidenta urmatorul lucru – "ce facem cu restul lumii?". In acest moment se activeaza grupul intern al fiecarei persoane. Mama lui poate sa reprezinte in plan fantasmatic un pericol, mama ei o respingere, un alt tata persecutor sau protector, etc; variantele par egale cu numarul de fantasme existente. Exista mereu aceasta activare a grupului intern.
Prin grup intern inteleg modul de asezare a tuturor persoanelor considerate obiecte interne intr-o organizare data. Toti cei care reprezinta autoritatea sunt "asezati" intr-un anumit mod, si reprezinta toate persoanele care au fost asa ceva pentru protagonist. Aceste persoane din acest grup se raporteaza unele la altele si cu protagonistul intr-un anumit mod si au mereu acelasi tip fantasmat de relatie. Autoritatea poate sa fie persecutorie, indiferent daca e vorba de tatal protagonistului sau de ofiterul de credit de la banca unde solicita un imprumut. Acest lucru se intampla pentru ca grupul intern este activat astfel iar relatia cu persoana – autoritate se manifesta astfel. Acest grup intern presupune si modificarea pentru ca va exista mereu o abatere pe care transferul o permite. Aceasta mutare permite capacitatea oamenilor de a "lucra" cu propria persoana prin intermediul intalnirii cu Celalalt ca legatura. Tot acest lucru permite si psihoterapiei sa existe, iar specialitatea terapeutului este mereu in grup intern. El nu analizeaza relatiile sociale cu persoane reale si cele ale grupului intern prin care se fundamenteaza relatiile sociale mentionate mai sus.
Nunta presupune intalnirea grupului intern cu cel extern, real ceea ce este traumatizant si asteptat in acelasi timp. O pacienta era foarte ingrijorata de faptul ca parintii sai divortati se vor intalni la nunta sa. Aceasta deoarece grupul intern ii aseza intr-o pozitie de lupta reciproca. Iar proiectia fantasmei luptei asupra lor va conduce la asteptarea unei infruntari. Ca urmare permanent comportamentul va fi de asteptare a infruntarii si, indiferent de realitate se va comporta ca atare. In aceste conditii este vorba despre capacitatea de a cunoaste grupul intern.
Intrebarea "ce facem cu ceilalti" mai evidentieaza si un alt aspect important. Este intrebarea care se pune atunci cand cuplul se realizeaza. Ne putem imagina ca relatia lor isi face loc in campul social, ca incep sa fie receptati ca si cuplu. Fiecare realizare a acestui camp propriu conduce la o situatie aparte – este necesar ca acest camp sa ocupe un loc "intre" campul legaturii familiale existente deja (familia lui si a ei). Acest lucru presupune o agresivitate pentru ca se bazeaza pe desprinderea de familiile date si unde exista legaturi stranse. Exista la nunti persoane care plang si care spun ca o fac de fericire. Ele exprima ca o portavoce a grupului nuntas suferinta desprinderii. Faptul ca exista o desprindere care este ascunsa in spatele bucuriei nuntii are deseori multiple forme de manifestare – opozitia parintilor, incercarea lor de a se implica in nunta, permanenta presiune asupra cuplului, etc.
Intrebarea "ce facem cu ceilalti" mai evidentieaza si un alt aspect important. Este intrebarea care se pune atunci cand cuplul se realizeaza. Ne putem imagina ca relatia lor isi face loc in campul social, ca incep sa fie receptati ca si cuplu. Fiecare realizare a acestui camp propriu conduce la o situatie aparte – este necesar ca acest camp sa ocupe un loc "intre" campul legaturii familiale existente deja (familia lui si a ei). Acest lucru presupune o agresivitate pentru ca se bazeaza pe desprinderea de familiile date si unde exista legaturi stranse. Exista la nunti persoane care plang si care spun ca o fac de fericire. Ele exprima ca o portavoce a grupului nuntas suferinta desprinderii. Faptul ca exista o desprindere care este ascunsa in spatele bucuriei nuntii are deseori multiple forme de manifestare – opozitia parintilor, incercarea lor de a se implica in nunta, permanenta presiune asupra cuplului, etc.
Vacanta, drumurile lungi si dragostea
Frica si demonii personali in relatia de cuplu
